本帖最后由 七彩光 于 2024-11-18 14:44 编辑
问答题
1、怎么样做当下即得自在解脱？
答：如果你能清净无碍，你进一步修善——因为人的善心非常重要——經常地修善而不执著于善。“我今天做善事了”，不要去执著，善良的人当然做出来善良的事情，惡人当然做出来惡人的事情，精进无为，无所住心，当下即得自在解脱。
2、學佛为什么讲究无我？
答：真正修到无我的境界是不容易的，你修到一定的阶段完全“我空”了，不把自己的名利挂在心中，就是无我。
3、在人间曾經有过的“我”就是一个假我是什么意思？
答：凡夫之人总以为，在这个世界上有一个真的“我”存在——真我，“这是我的，那个是我的。你为什么不给我？”实际上人间的一切有什么我的你的？一切都是这个世界的，你来到这个世界也不是你的，你的肉身也是借来的，你的灵魂也是借来的。佛早就告诉我们，当肉体死亡，这个灵魂就永远离开了。所以在人间曾經有过的“我”就是一个假我。
4、怎么样理解灵魂是自己意识境界的真实存在体？
答：意识就是飘渺的、想象的、思维上的，是属于五蕴的。灵魂是自己意识境界的真实存在体，就是你的灵魂当中的一个靈 性、灵魂，它是存在的，有这么一个灵的体在你的体内。实际上菩 薩告诉我们，这个存在体不是真的你，不是真的“我”字，只是当你出生在人间有了这个肉体之后，你召见了这个灵魂，这个灵魂要进入你这个肉体的时候必须要有一个假我，就是假名。
5、很多人为什么要面子呢？
答：因为他把自己当成是个真我：“哎呀，我丢脸了” “哎呀，我没面子了” “哎呀，人家怎么看我？我以后在这个地方上班不丢脸啊？”这个“我”字存在你这个肉身当中。
6、为什么四大皆空？
答：它是一个意识的存在。地、水、火、风，风会吹走吗？地也会没有，水也会流走，火也会烧光，风也会没有。人就是这样的，我们常说人是四大假合之身：地是骨头；风就是比如说一个人伤风，人身体上有风寒；还有水就是血液、身体上各种水分的东西，唾液；火，經常说火气大，实际上火就是血脉流量比较快，造成了血液循环加速，然后造成了某个具体的身体部位充血，不能把它调整平复到原来的正常水平，那么火就生起来，火气大了，火烧肝，所以说肝火旺就要吵架，脾气就大了。
7、怎样理解意识都是空的？
答：比方说你们曾經做不到的某件事情，但是你想象“我去做了，我去完成了，这件事情我成功了”，最后自己也记不得这件曾經完成的事情是真的还是假的。
8、哪有真正的“我”？
答：人空了，走掉的时候众生也会空的，寿者也会空的，我相也会空。所以你要找到生命的一个本来的“我”，而那个“我”其实表面上是你找到了灵魂中的一个“我”，称之为“我”，这个“我”也是假合的“我”，哪有真正的“我”？師父曾經跟你们讲过，如果一个人造孽很深，判到地狱里去，把他魂魄打散之后，这个“我”就没了，从此以后就没这个“我”了。所以任何人不要认为这个世界上有一个真正的“我”。
9、《金刚經》曾經讲过“须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫”，这句话什么意思？
答：佛陀告诉他的弟子须菩提说：凡夫者，如来说即非凡夫。就是佛说：你这个人是凡夫，其实你也并不是凡夫，只是名称说你是凡夫。
10、实际上凡夫經过學佛修心，可以变成非凡夫。谁说你是凡夫？谁说你是俗子？
答：你改变了，你已经非凡夫了；你改变了，你是非俗子。學佛人在红尘中又并非出家，所以是名凡夫，我们没出家，在家，所以说我们是凡夫；但是我们的境界又脱离了凡夫俗子，所以非凡夫。《金刚經》就是精彩在这种地方。學佛人和凡夫俗子，圣人和菩薩，其实都是一个假名字，因为凡夫可以变成圣人，圣人可以变成凡夫；俗子可以变成菩薩，菩薩可以变成一个俗子。
11、心是什么？三无差别是什么意思？
答：心开悟了，它就是佛，心就是佛，所以心、佛，那是一起的，叫心佛合一。
三无差别是什么意思？
答：既然此心即是佛，如果佛还没悟道，就是凡夫，就和众生一样。因为凡夫和众生一样，所以三无差别。
12、師父叫你们要懂得什么是佛？
答：佛就是了却了我相，没有我相，那你就是佛，证得了证悟的空性。
填充题
1、学佛做人，(只要你不执著自己所做的一切)，(能够放下)，精进无为，(不为自己所得到和拥有的任何一点一滴去执著)，你就无所住著，也就是(没有一样东西可以罣碍在你的心中)，(你当然就自在解脱了)。
2、(无我的境界在佛法中又绝对不是空的)。你说，无我了是不是空的？“我无我了，没有这个人了，(我什么都无所谓了)”，(空的吗)？(不空)。为什么？(你在“不空”当中修成了无我)，那么这个空还在不在？还在，(因为你色中有空)，(空中有色)。(在这个人世间)，别人名利都有，你想通了，(不跟别人争名争利)，(你是不是在“空”中)？色即是空。但是人家说“你这个人什么都空了，想通了”，(实际上你在人间看得到的财、色、名、食、睡全部都有)，你没有空，(你看得到)，(只是你看到之后)，(你不去做)，(你解决了)，(放下了)。
3、大家听到(佛陀讲)了吗？这就是一个假我，(肉体没了)，(灵魂离开了肉体)，那么剩下的就是一个灵魂的“我”，(因为找不到实实在在的一个肉身的“我”)，(那这个就是假我)。
4、一般人看到肉体，相信有一个“我”字的存在。(你们一般看到这个人)，(马上就想起来“我认识他)，他是我的朋友，(他叫王某某)（或张某某、李某某）”，(实际上你的境界已經出偏差了)，因为(你看到的是一个假我)。(而菩薩看到的则不一样)，比方说这个人骂你，你就知道“这是一个假我，连我自己都找不到我是谁。他骂我的人、讲我的人，(他是一个假的”)。
5、(你戴了一个假面具)，(套上另外一个人的脸)，别人在讲你的时候，是不是感觉“他又不是讲我，他们看见的都是另外一人”？(你这个我相就不见了)。
6、(有一个人在公园里躺在椅子上睡觉)，(结果有一个人走过来)，(往他身上一坐)，他气得站起来，(刚刚想骂)，(一看对方是个瞎子)，(马上火气就下去了)。为什么刚刚几秒钟之前还要有火气，几秒钟之后就没火气了？因为他知道“这是假的，人家不是真心的，(不是有意地来坐在我身上的)”，因为明白了这个道理，(瞬间转换因缘)，那就四大皆空，(都是空的)。
7、就是说(人的意识是存在的)，(人只要想象某一件事情)，(某一件事情就存在了)；(人把这个意识放弃了)，没有这种想象，(那么这个意识就不存在)。你想象别人会笑你，你会脸红脖子粗，跟人家争、跟人家闹；(等到你想象别人没那么看重你)，你是谁啊？“(人家又不会当我回事的)”，(你马上就火气消了)。(这就是佛法让我们懂得的四大皆空)。
8、(我们在九识田中的意识)，那才是佛性，(是真正的灵魂)，都不能说是一个“我”，(是你的灵魂)，称它在九识田中的本性、佛性，称它什么都可以，只是一个名称。你称它什么也不对，(它都是一个没有名称的真正的意识、灵体)。
9、举个简单例子，(我说你这个人整天懒惰)，这个懒惰是名懒惰，(不是你真正的懒惰)，(因为你以后不懒惰了)，(这个名称就没了)。
10、(这个世界上没有真正的凡夫)，只是名称上称为凡夫，名称上称为菩薩，名称上称为佛而已。(一个凡夫找到了自己的本性)，(即非凡夫)。你找到了本性，你还是凡夫吗？一个孩子很懒，从此以后知道不能懒，要好好地努力，他已經不是一个懒胖子了。(一个居士能够拥有佛性)，(他就是佛)，(他即非凡夫俗子)。
11、(你好好修)，(你就是佛)；你好好修，(你就是菩薩)；(你本来是天上下来乘愿再来的菩薩)，(你没有好好修)，(就是凡夫俗子)。
12、(你修持证得了真正的无我)，谁在度众生？(没有人度众生)。因为无我了，我们哪里去了？没有了。(就是“我今天帮了别人做了一件好事)，(做过了)，(我完全忘记了)，(无我了)”，你还记得你在做一件好事吗？没有了，做过这件好事就存在于空间，空间就是空了。所以(很多人做了好事不留名)，(他的境界就很高)；做了好事，“(这件事我做的)，(那件事我做的)”，这个人的境界就不高，所以(他没有证得空性)。
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发表于 2024-7-21 06:06:36
